Charles Victor Langlois – Histoire du Moyen Âge, 395-1270

Charles Victor Langlois – Histoire du Moyen Âge, 395-1270
Hachette – 1901 – PDF/OCR – 102 MB

TABLE DES MATIÈRES :
CHAPITRE I. — L’Empire romain a la fin du IVe siècle.
CH II. — Les Barbares.
CH. III. — L’Empire romain d’Orient.
CH. IV. — Les Arabes.
CH. V. — La Papauté et les ducs austrasiens.
CH. VI. — L’Empire franc.
CH. VII. — La Féodalité
CH. VIII. — L’Allemagne et l’Italie.
CH. IX. — Les Croisades.
CH. X. — Les Villes.
CH. XI. — La Royauté française.
CH. XII. — L’Angleterre.
CH. XIII. — Civilisation chrétienne et féodale.
CH. XIV. — Civilisation chrétienne et féodale [Suite).

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Histoire générale des Arabes – L.-A. Sédillot

Histoire générale des Arabes – L.-A. Sédillot
Paris – Maisonneuve (2e. éd.) – 1877 – PDF/OCR – 102 MB

L.-A. Sédillot a voulu tracer le tableau vivant et animé de ce remarquable mouvement islamique à tous les points de vue historique, littéraire, philosophique et scientifique surtout. Les études spéciales de Sédillot l’avaient porté à se préocuper avec une grande sollicitude de la part qui revient aux Arabes dans les travaux scientifiques. Il a réussi à faire revivre une civilisation disparue qui n’a pas été sans influence sur la nôtre. 11 a lait rendre sa place an peuple arabe, dont les travaux ont comblé la lacune qui semblait exister dans les annales de l’esprit humain entre l’école d’Alexandrie et l’école moderne.

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Anthologie du journalisme du XVIIe siècle à nos jours, vol. 1 – par Paul Ginisty

Anthologie du journalisme du XVIIe siècle à nos jours, vol. 1 – par Paul Ginisty
Librairie Delagrave – PDF/OCR – 104 MB

Du premier numéro de la Gazelle de Théophraste Renaudot au journal actuel, quel chemin parcouru par la Presse!
La fondation de la Presse, en France, date véritablement de cette petite feuille hebdomadaire
qui commença à paraître le 30 mai 1631 sur quatre pages in-4°, au « Bureau d’adresses », autre
invention de l’ingénieux Renaudot, à l’enseigne du Grand Coq, «sortant du Marché-Neuf, près le Palais». Débuts modestes, mais quelle idée était plus grosse d’avenir?

Volume I : La Révolution, Le Premier Empire, La Restauration, La seconde Restauration, Le Gouvernement de Juillet, La Révolution de 1848

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Histoire de l’islamisme et de l’empire ottoman – L.. de La Garde de Dieu

Histoire de l’islamisme et de l’empire ottoman – L.. de La Garde de Dieu
Bruxelles – Société belge de librairie – 1892 – PDF/OCR – 101 MB

AVANT-PROPOS. A l’heure où la politique panislamique d’Abd ul-Hamid II, sultan de Turquie, menace l’Europe entière d’un danger nouveau, il nous paraît opportun d’étudier la conduite des Turcs à l’égard des peuples chrétiens au cours de l’histoire.
Depuis des siècles, le colosse ottoman a vécu sous le joug, mais voici que l’homme malade, tantôt encore à l’agonie, se remue et commence à relever la tête. ..

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De l’empire Ottoman: de ses nations et sa dynastie, 1841-1845 – M. Chauvin-Beillard

De l’empire Ottoman: de ses nations et sa dynastie, 1841-1845 – M. Chauvin-Beillard
G.A. Dentu – 1845 – PDF – 103 MB

J’ai été étudier sur place, non pas l’affaire d’Orient, non pas même l’Orient au point de vue de telle ou telle grande question européenne, mais simplement l’Orient pour l’Orient. La chose n’est pas si aisée d’ailleurs ! Même à Constantinople ; c’est l’œuvre la plus laborieuse du monde, pour l’homme qui arrive de Londres ou de Paris. Un faubourg italien, maltais, allemand, grec, arménien et juif, n’est pas la ville des Sultans ; et quelques hôtelleries importées de France ou d’Angleterre, n’y sauraient offrir qu’une pauvre image de la vie orientale. C’est à Péra cependant que viennent s’abattre, pour y rester, les voyageurs de toute condition, riches et pauvres, touristes et publicistes. Après quelques visites aux mosquées, aux tombeaux, aux fontaines de Stamboul et d’Eyoub; après quelques promenades à Tharapia, à Bouyoukdéré, à Scutari, à l’Ile-des-Princes; touristes et publicistes reprennent le paquebot, et leur Orient est fait. Dans 1a réalité, ils ne sont venus chercher que la justification d’un Orient dès longtemps imaginé; et avec de l’esprit, l’on arrive plus ou moins vite à cette justification-là ? Mais tout l’esprit possible, ne suffirait pas à s’initier à l’Orient véritable.

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